道教的禁忌

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道教从酝酿、发展到成熟都是起於民间，於是道教的礼俗与习惯便与民间固有的传统相互融
) P+ Z4 o- M) G8 F　　摄影响，对一般百姓的生活起了相当的作用。而在道教与民间习俗交互影响的过程里，民间
　　禁忌对道教禁忌形成的影响，道教禁忌对民间习俗的的渗透，便成为民间礼俗的重要内容。
6 _8 N+ l5 ]# w7 @' a; v: g　　根据今人卿希泰、詹石窗研究 ，将道教与民间禁忌礼俗分为几点：

　　(一) 灶神禁忌 在民间百姓对灶神的信仰，认为灶神是常驻百姓家的「官」，专管每家人的行
; p$ }# P) q( o7 Z3 d: Z& R　　为，并将每家私事面见玉帝报告品评一番，而玉皇大帝则根据灶君所奏内容，安排各家来年
　　的吉凶祸福。於是为了获得灶神的庇佑，人们就想出各种可以讨好的方法，因而形成诸多禁
: }: f( _+ W( G* z8 M　　忌。有关灶神的禁忌很多，如《敬灶全书?灶上避忌》就明白规定：不得用灶火烧香；不得
　　击灶；不得在灶前发牢骚、讲怪话；不得将污秽之物送往灶内燃烧。或者建灶时不准孕妇、
& g! K7 l- r) I" X　　产妇或带孝者在旁边观看，因为这些人不洁净，会冒犯灶神或火神。此外，人们有想出种种
　　弥补过失的方法，如年末灶君上天庭时，不论穷富，一律备轿马恭送灶神，并祭祀以佳肴与
: a! B* F2 B9 e, g% d　　糖茶，博取欢心，使其在天庭多说好话。尽管地域不同使得灶神禁忌内容有所差异，但人们
　　对灶神的敬畏都是等同的。
0 m4 B6 C( W3 `$ N& W　　(二) 海事禁忌 由於对海洋的依赖与获取，沿海地区也藉此发展出与海洋有关的禁忌，其中严
% ^  U1 a) Q1 T9 l8 H　　禁出海时船上有七男一女的禁忌便与道教「八仙过海」 传说有相当的关系。据说因为八仙在
　　过海上蓬莱仙岛时，海龙王第七子「花龙太子」看上色艺皆绝的何仙姑，因而与七位大仙争
　　战，但由於一人难敌七人而败仗，遂怀恨在心，每见有一女七男出海，便想肇事寻衅，故产
( P" g' ]0 n* V" ~0 T+ a' H　　生此一禁忌。此外，有些地方严禁女人走上船头，外人未将脚洗净也不准上船头，也有不准
4 R# `1 \# R6 y　　女人搭船下海…等等。因为临江河湖海而居的人，大多以捕捞渔业维生，也就对与水有关的
　　神明有着相当的崇敬，例如湖南一带信奉扬泗(水神)，中原一带多信龙王，东南一带以妈祖
　　为多。
　　(三) 岁时禁忌 岁时禁忌是人们生活的重要部分，其中又以神灵祭日活动 所衍生出的禁忌最
　　为民众奉行，深刻影响社会。 １、农历正月初四为灶神下界之日，当天灶神要查点户口，因
# Z% [0 e' G! b9 c& u　　此各家各户人都禁止出门。 ２、正月初九俗称「天日」，即玉皇大帝诞辰，这一天禁止屠
2 k* A3 y; H( N) N& r0 M$ z6 M1 E　　宰，不洁衣物也禁止拿出屋外，以免亵渎天神、五帝。 ３、正月十五日，俗称「上元节」，
　　是天官大帝圣诞祭日，因为祈求天官赐福，所以民间多诵经持斋，不沾荤酒。道教信奉「三
　　官神」，传说「三官神」各有生日，「天官」正月十五日，「地官」十五日，而「水官」十
! k3 |( s; w5 M0 t% M5 K0 R　　月十五日。据说三官神对人类各有作用，「天官赐福」、「地官赦罪」、「水官解厄」。４
. g) ^5 N) }  G( h4 E　　、二月初二则是民间所谓的「中和节」，也就是「龙抬头」。这一天不能洞剪刀针线，否则
% G: Z6 E* N! ]/ v8 y　　会伤了龙眼睛；挑水时禁忌水桶碰着井边，否则会伤了龙头；也禁忌推磨，以免压伤龙头；
　　还忌讳喝稀饭，以免糊住龙眼。 ５、二月十五日为太上玄元皇帝(即老子)的诞辰，禁忌屠
6 j, V+ P+ ~( z$ z2 D  K6 S# r　　宰。 ６、五月十三日则为关圣帝君降神日，俗称「关王磨刀日」，这一天禁忌动刀，以示崇
　　敬。 ７、六月二十四日为雷神圣诞，民间俗称「雷圣诞」，这一天禁忌荤食，屠宰业甚至为
" o7 K4 P- Z* q0 i　　此休市一天。 ８、七月十五日为中元地官圣诞，也就是所谓的「中元节」，据说这一天鬼神
　　都出来了，人们不宜到处乱走，特别忌讳出远门，因为害怕遇上鬼神，致使一年都不吉利。
3 F0 u8 F0 a2 }5 h7 l　　(四) 日常禁忌 １、 便溺禁忌：过去禁忌向北便溺的习俗是出於道教对北斗的崇拜。道教称
　　北极星为北极大帝、北极紫微大帝，统率三界之星与鬼神。北斗七星则又称为北斗真君，以
　　调查人的功 过善恶为主要职志。因为北斗掌握人的生死祸福，因此民间岂能不敬而祭祀之。
　　２、房事禁忌：房中术原来是道教养生的一个重要内容，再加上传宗接代对中国人来说是家
　　族兴旺的关键，因此许 多道教典籍都有房中养生禁忌的记载。以此衍生，民间习俗中关於婚
& B: n& l" L" G3 K" b　　姻也就出相当博杂的禁忌事项。诸如在日蚀、月蚀、暴风、骤雨、地震、闪电、水旱灾、瘟
　　疫等等自然现象下，就不宜行房事，因为民间认为此时行房是对天意的违背。此外，与房事
　　禁忌相互联系的有女子怀孕的禁忌，如不要妄语、勿登高、勿针灸、勿疾行、勿下坡…等
　　等。 ３、 日常起居禁忌：由於道教企求长生，所对於日常生活中健康长寿的知识非常重视
/ W; T" R+ k' D& N- w' j2 A9 S　　与精研，所以其所形成的摄养狗屁也就变成民间禁忌礼俗的一部份。道教的养生禁忌往往与
　　中医有关，如中医将食物分为寒性与热性，物性相反的食物不可同食。再者，食物又分为补
4 ?' a  L5 Z, q3 g) {* T" I　　或损，补品有益却又忌太过，损者需泻时则当用之。诸如此类的道教养生在民间流传颇广，
8 }9 U) \3 W+ m( T( I4 z/ O　　也有相当的影响，更是成为民间健身保养的重要部分。
$ ?5 n) X/ r5 ?7 J8 B% z8 e2 k; ]' S　　(五) 建舍禁忌 建筑房舍要看风水，是民间由来已久的习俗，这与道教的土地龙神信仰有关。
　　换句话说，建造房舍、庙宇或造墓，最好以龙穴为中心，且龙穴需面南且开阔，还需要有一
　　条自东流过的河，这样的考量影响到民间建房，一般都忌讳坐北朝南，最忌南高北低，俗语
　　说：「前(南)高後(北)低，主寡妇孤儿，门户必败；後(北)高前(南)低，主多牛马。」所以人
0 y3 R1 V' y# s; ~7 B　　常把房院建在山南水北的向阳处，忌讳选在乾燥无润或过於潮湿背阴之处。
　　(六) 道教禁忌与戒律 道教戒律的名目繁多，涵括内容十分广泛，简单来说，它是以儒家的伦
2 j- I# d/ {0 Y6 }8 G　　理道德为基础，再加上特有的宗教信仰，构成了既约束道士行为，又对社会民众有威摄力道
　　教戒律。从最基本的五戒、十戒甚至上千戒都体现出道教这样的特色。其中清朝的王常月的
3 \4 H0 j! ^, ?" \7 Q" _* I　　《三坛大戒》可以说是对道教戒律的一个总结。而道教戒律之所以发展，目标仍在於「养
: J9 F8 q# G! `　　生」以实现「长生成仙」的信仰目标。
　　事实上，因为道教是从民间发显，早期的巫术、方术、甚至阴阳五行、老庄哲学、医学都浸
* g' k1 A4 j' X) U) y) P8 \　　润其间，成为道教禁忌的一部份。相反来看，道教作为中国的本土宗教，得到相当的重视与
　　信仰，其本身的禁忌无可厚非的也就影响民间礼俗的内容，而达到水儒交融的境界